Hlásanie konca liberálno demokratickej kapitalistickej spoločnosti sa stalo ústami Slavoja Žižeka a Noama Chomského intelektuálnou módou.

Hlásanie konca liberálno demokratickej kapitalistickej spoločnosti sa stalo ústami Slavoja Žižeka a Noama Chomského intelektuálnou módou.
Samosprávy ako celok hospodária nielen aktuálne, ale i z dlhodobého pohľadu lepšie ako štát. Napriek tomu Ficova vláda zvaľuje zodpovednosť za vlastné zlyhania a slabú vôľu sekať vlastné výdavky na samosprávy.
Po Michalovciach sa Banská Bystrica stala ďalším mestom, ktoré občanom robí problémy a obštrukcie pri výkone ich zhromažďovacieho práva.
Rozhodnutie o názve obce má v rukách vláda. V minulosti už stopli premenovanie Štúrova.
V letnom vydaní desiateho ročníka mesačníka KI nájdete články Ondreja Dostála, Anthony de Jasay, Vladimíra Špánika a Ivana Rončáka a Dušana Slobodu…
Kolektívna, masová komunikácia sa naopak skrýva za anonymné mená a masky bez tváre. Dostávame sa do paradoxnej situácie. Verejné predstiera, že je súkromné, a súkromné sa nepredstierane stáva verejným.
Takmer všetky verejné obstarávanie, ktoré sa robili v prvých šiestich mesiacoch tohto roka menej transparentnou, takzvanou podprahovou metódou boli robené zle.
Slovensko je krajinou obecných a mestských poslancov, ktorých je až 21 000.
„Predpokladané úspory ESO sú pre mňa čísla z brucha. Nie sú podložené žiadnou analýzou,“ hovorí analytik KI Dušan Sloboda pre HN.
„Vláda by nemala zvaľovať zodpovednosť za slabú vôľu sekať vlastné výdavky a za vlastné zlyhania na samosprávy,“ hovorí analytik KI Dušan Sloboda pre Hospodárske noviny.
Mestá a obce v nitrianskej župe dokázali znížiť výdavky v tomto roku.
Totalita nemá stupne: menšia, väčšia, slabšia, silnejšia; nemá parametrický, ale paradigmatický charakter.“
Ak chceme získať informácie o dianí v obci, o tom, ako starosta a poslanci narábajú s našimi daňami, často s tým máme problém.
Najbližší priatelia Ernesta Valka, ktorého zavraždil neznámy páchateľ v jeho dome, spomínajú na tohoto výnimočného človeka. Aký bol podľa nich?
Historická pamäť je ako podkova. Spája oblúkom najbližšie s najvzdialenejším. Možno ju ohýbať podľa vlastných potrieb. Pre falošnú pamäť však platí erbová veta Jána Langoša o historickom nevedomí, vedúcom k opakovaniu toho najhoršieho v dejinách.